Islam’s Legislation Regarding Woman’s Work

Women working in public are generally and specifically permitted as long it is within the limits of the legislation found in the Quran and Sunnah. While in Islam it is maintained that the basic and fundamental role of the woman in Islam is in the home, fulfilling her duty as a wife and a mother. Read more>>>

Free SEMINAR for Women: 'RAISING A NATION'

Read more>>>

Female Genital Mutilation / Female Circumcision

1/6


2/6


3/6


4/6


5/6


6/6


Home          Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

இஸ்லாம் கூறும் குடும்பவியல் ( ரமலான் தொடர் உரை )

1/1

SAUDI ARABIA/SRI LANKA: Do not let Rizana Nafeek become a victim of Saudi Arabia's infamous practise of executing juvenile offenders

FOR IMMEDIATE RELEASE 

AHRC-STM-219-2010
November 8, 2010

A Statement by the Asian Human Rights Commission

SAUDI ARABIA/SRI LANKA: Do not let Rizana Nafeek become a victim of Saudi Arabia's infamous practise of executing juvenile offenders

The Asian Human Rights Commission once again wishes to draw your attention to the case of Rizana Nafeek, the innocent Sri Lankan girl, who has been sentenced to death in Saudi Arabia.

Coming from a poor and war-torn family Rizana Nafeek went to Saudi Arabia as a maid in May 2005. A recruitment agency in Sri Lanka altered her date of birth in her passport making her 23 years-of-age when in fact her birth certificate later confirmed she was 17 at the time. When the infant of her employers died in her care, she was charged with murder and sentenced to death. Under harsh treatment and without a proper translator, a confession was drawn from the hapless girl at the police station, where she was also made to sign a confession in a language she did not understand. After getting access to a lawyer and being able to express the circumstances in her own language, she later retracted the confession. Nafeek explained that the incident was an accident where the child suffocated, while being bottle-fed.

Nafeek has already spent 5 years in prison. Her death sentence was confirmed in late October, 2010 after the appeal process was complete. The international community has condemned the sentence and many voices in the Arabian world as well as in Saudi Arabia have raised their concern over the unjustness of the case and pleading for clemency for the innocent girl.

However, continuous pressure needs to be put on His Royal Highness King Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud of Saudi Arabia and The Minister of Interior to grant her clemency and urge for a pardon by the employing family.

Nafeek was neither mature enough nor qualified to be entrusted the job as a care giver, a job which she had no choice than accepting. While the death of the child is extremely tragic and unfortunate, Rizana who was also a child at the time should not be held responsible for it.

Saudi Arabia ratified the Convention on the Rights of the Child (CRC) in 1996 and is bound not to execute people convicted of crimes committed when they were under the age of 18. However, Saudi Arabia still has an extensive practise of imposing death penalty on juveniles.

Saudi Arabia has one of the highest rates of executions in the world. According to Amnesty International's statistics of death penalties and executions carried out around the world, at least 69 executions were carried out in Saudi Arabia in 2009 with 102 in 2008. At the end of 2009, Amnesty International has reported that at least 141 people are on death row in Saudi Arabia, including at least 104 foreign nationals, with migrant workers from developing countries in Africa, Asia and the Middle East being the main victims.

We earnestly ask for your intervention into the case of Rizana Nafeek.

Kindly see our urgent appeal on the case and write to the relevant authorities: AHRC-UAU-041-2010.

For further information on the case please see: AHRC-STM-214-2010, STM-003-2009, STM-258-2008, UA-207-2007, UP-097-2007, UP-093-2007; PL-023-2007, UG-004-2007. (AHRC)

Home            Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

SRI LANKA: Rizana Nafeek -- Death Sentence confirmed

[AHRC Open Letter] SRI LANKA: Rizana Nafeek -- Death Sentence confirmed

FOR IMMEDIATE RELEASE October 26, 2010 AHRC-OLT-011-2010 An Open Letter to President Mahinda Rajapakse Mr. Mahinda Rajapakse President Socialist Democratic Republic of Sri Lanka C/- Office of the President Temple Trees 150, Galle Road Colombo 3 SRI LANKA Fax: +94 11 2472100 / +94 11 2446657 secretary@presidentsoffice.lk Your Excellency, SRI LANKA: Rizana Nafeek -- Death Sentence confirmed I am writing this to request your intervention to save the life of a young Sri Lankan Muslim girl, a migrant worker who is facing the death sentence in Saudi Arabia. The case is well known to you and, in fact, you have in the past discussed this case with Sri Lankan Embassy personnel in Saudi Arabia and one of your ministers was also sent to that country to intervene in her case. The matter has been brought to you notice since 2007. As you are aware an appeal was made on her behalf for which the lawyer's fee was paid by human rights organisations and the Embassy personnel arranged the lawyers. After the appeal the Embassy personnel informed that they were following up the case before the courts. The appeal was pending for a long time as the sole witness who allegedly took the confession from the then 17-year-old Rizana Nafeek was missing. To our knowledge the court was unable to locate him. However, the Arab News Agency reported today that the court had confirmed her death sentence. It is disconcerting to note that the officers of the Ministry of External Affairs and the officers of the Embassy in Riyadh kept the confirmation of Rizana's death sentence a secret and made no public disclosure on the matter. Had it not been for the accidental visit by a concerned person who discovered the confirmation the whole matter may have remained secret and the unfortunate girl may have suffered the ultimate punishment before anyone, including her family, knew of it. I earnestly request you to also look into this aspect of the matter.  As you are well aware a death sentence by beheading can be carried out in Saudi Arabia quite quickly. Now the saving of the life of this young girl depends on the speedy pardon by His Royal Highness The King. There cannot be any quicker way of doing this than your own direct intervention as the head of state of Sri Lanka with His Royal Highness. King Abdulla has been quoted in his official website as saying, "We regard human rights as a gift to mankind from the Creator, and not one gratuitously granted by one human being to another. Such human rights exist in the roots of every human civilization and are not a monopoly of one culture."As this case if obviously not made on the basis of any guilt on the part of this then 17-year-old girl who was merely trying to feed a child who suffocated due to her inexperience, your intervention is needed and is well justified." I sincerely hope you will personally intervene and do your utmost to save the life of this young Muslim girl who went to work in a foreign country because of dire poverty. If the death sentence is to be executed your government will be justly held responsible for this unjustifiable death which could have been avoided if the government provided the protection she deserved as a citizen as well as a young migrant worker working in an environment where justice is limited. Thank you. Yours sincerely, Basil Fernando Director Policy & Programmes The details are as follows: The Asian Human Rights Commission (AHRC) draws your attention to the appeal made in 2007 into the case of Rizana Nafeek, who went to Saudi Arabia as a maid when she was 17 years old and who was sentenced to death by a Saudi court on the allegation that she had killed an infant of her employer. However, she completely denied the charges and explained that the death occurred as an accident by suffocation while she was bottle feeding the child. As a result of intervention by human rights organisations an appeal was filed on her behalf and the death sentence was set aside. A supreme body in Saudi referred the case back to the original court for reinvestigation. The court called for the person who took down her alleged confession. It was found that he was not a competent interpreter that carried out the translation and that it was someone who was, in fact, a sheep herder. The court issued summons for the person to be brought to the court for examination. It was then found that the person concerned was no longer in the country. Thereafter, the case was postponed for several years as the witness could not be located. The Sri Lankan Embassy in Saudi Arabia has made statements from time to time stated that the embassy was closely following the case and was providing support to the young girl who was in prison. However, later it was almost impossible to get anyone to answer questions about the case from the Sri Lankan Embassy. Just yesterday, when the Embassy was contacted by an international press agency an Embassy spokesman stated that the case was still pending for consideration of pardon by the family. However, on the same day the Arab News announced that the court in Dawi Dami has confirmed the death sentence. The report by Arab News did not give any further details. The AHRC wrote to the High Commissioner for Human Rights to urgently intervene with the Saudi authorities for gaining pardon for the maid. We once again urge you to intervene urgently and write to His Royal Highness, King Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud. DETAILED INFORMATION: The death sentence has been confirmed in the case of Rizana Nafeek. She was charged with strangling the 4-month-old child of the family for whom she worked as a housemaid. She was legally allowed only 30 days from the date of the court order to make her appeal. An appeal was made on her behalf by the intervention of human rights groups who paid for the lawyers and her death sentence was set aside pending appeal. Rizana Nafeek was born on February 4, 1988 and comes from a war-torn, impoverished village. Here, many families, including those of the Muslim community try to send their under aged children for employment outside the country, as their breadwinners. Some employment agencies exploit the situation of the impoverished families to recruit under aged girls for employment. For that purpose they engage in obtaining passports by altering the dates of birth of these children to make it appear that they are older than they really are. In the case of Rizana Nafeek, the altered date, which is to be found in her passport now, is February 2, 1982. It was on the basis of this altered date that the employment agency fixed her employment in Saudi Arabia and she went there in May 2005. She went to work at the house of Mr. Naif Jiziyan Khalaf Al Otaibi whose wife had a new-born baby boy. A short time after she started working for this family she was assigned to bottle feed the infant who was by then four months old. Rizana Nafeek had no experience of any sort in caring for such a young infant. She was left alone when bottle feeding the child. While she was feeding the child the boy started choking, as so often happens to babies and Rizana Nafeek panicked and while shouting for help tried to sooth the child by feeling the chest, neck and face, doing whatever she could to help him. At her shouting the mother arrived but by that time the baby was either unconscious or dead. Unfortunately, misunderstanding the situation the family members treated the teenager very harshly and handed her over to the police, accusing her of strangling the baby. At the police station also, she was very harshly handled and did not have the help of a translator or anyone else to whom she could explain what had happened. She was made to sign a confession and later charges were filed in court of murder by strangulation. On her first appearance in court she was sternly warned by the police to repeat her confession, which she did. However, later she was able to talk to an interpreter who was sent by the Sri Lankan embassy and she explained in her own language the circumstances of what had happened as stated above. This version was also stated in court thereafter. According to reports, the judges who heard the case requested the father of the child to use his prerogative to pardon the young girl. However, the father refused to grant such pardon. On that basis the court sentenced her to death by beheading. This sentence was made on June 16, 2007. The said murder allegedly took place in February 2005 when Rizana Nafeek was only 17 years old. Sources said she had modified her age on her passport so that she could enter Saudi Arabia to work. Accordingly, she was still considered a minor by the United Nations Convention on the Rights of Child. Posted on 2010-10-26

Home

Mother of Sri Lankan worker facing Saudi death sentence speaks to WSWS

1/2


2/2

Saudi Arabia’s Supreme Court recently confirmed a death sentence imposed on Rizana Nafeek, a young Sri Lankan domestic servant. Nafeek left her village in Sri Lanka’s Eastern Province in May 2005, at the age of 17. Her job agent persuaded her to alter her age in order to be eligible for employment. Just two weeks later, she was charged with murdering the four-month-old son of the family who employed her as a maid. (See: “Top Saudi court confirms death sentence on Sri Lankan worker”)


A Saudi court found Nafeek guilty in July 2007 and sentenced her to death by beheading. The verdict was based on a confession extracted by the police. Abandoned by the Sri Lankan government, she received no legal assistance or competent translation in court. A legal appeal was finally launched with the assistance of the Asian Human Rights Commission. When she was provided a proficient translator, Nafeek denied the charges against her. She explained to the Supreme Court that the baby’s death had been an accident—he choked while she was feeding him and she was unable to save him.


The Supreme Court rejected her account. Although appeals have been made to the Saudi king to halt her execution, he has not responded. Her plight illustrates the widespread intimidation of foreign workers who provide the Saudi elite with cheap labour. The Rajapakse government in Sri Lanka has remained callously indifferent to her frame-up because it does not want to disrupt one of its main sources of foreign exchange—remittances from workers living overseas. More than 500,000 Sri Lankans, mostly young, work in Saudi Arabia.


WSWS reporters recently visited Nafeek’s village in the war-ravaged Eastern Province of Sri Lanka and spoke with her mother, friends and neighbours.


* * * *
Muttur is a town 280 kilometres from Colombo and 25 kilometres from Trincomalee, the capital of the eastern province—on the southern side of the Trincomalee Harbour. The ferry service to Muttur, which takes less than an hour from Trincomalee, has not been operating for about six months. Because of the poor state of the roads, WSWS reporters took more than two hours to travel from Trincomalee to Muttur, crossing three small rivers by barge.


Safi Nagar, where Nafeek lived, is one of the extremely impoverished Muslim villages in the Muttur district. The villagers’ main sources of income are wood cutting for firewood, rice or vegetable cultivation, and raising cattle. Almost all the residents live in small huts with mud or brick walls and straw roofs.


Nafeek took a job in Saudi Arabia because she was desperate to earn money for herself and her family. Because they have no other way out of poverty, many young girls seek work in the Middle East, even though they have heard about the terrible conditions facing foreign workers.


When the WSWS team went to Nafeek’s house, her mother Refeena Nafeek was washing cooking pans. Rizana Nafeek’s two sisters and brother had gone to school and her father was at the hospital. Their house is just a shelter, with walls made of loosely placed bricks and a roof covered by straw.

Rafeena Nafeek was sad and fed up after waiting five years for the release of her eldest child. At first, she was reluctant to speak but later explained: “My poor girl is still in the prison at the doorsteps of her death. I have given numerous interviews. She had high hopes to help our family since we were living in poverty. Her first thoughts were a nice house and a good education for others in her family.

“Some days after her leaving in 2005, we received a letter from her saying that she had to look after ten children. She was not happy and wanted to change her employer.” According to the letter, Rizana was overworked daily. She had to get up at three in the morning and work till late at night.


Then the Nafeek family was informed that she had been arrested by Saudi police on murder charges. In 2007, after she had been sentenced to death, Rizana’s parents were taken to the prison in Riyadh to see their daughter. Rafeena cried and told us: “I am not a murderer.”


Mohamed Jihad, a school teacher, knew the Nafeek family. He had taught at Safi Nagar Imam School when Rizana studied there. He commented: “The media mostly refer to the inhumane treatment of the housemaids by their masters and the ruthlessness of the judicial proceedings taken by the Saudi authorities against Rizana.


“Yes, the treatment by the Saudi masters is inhumane and the judicial proceedings are extremely unjust. At the same time, the question is: why did this young woman have to leave the country when she was as young as 17? Dire poverty forced her to leave school at Grade 9 and find a job to feed her family.”


Because of the intolerable conditions in Sri Lanka, Mohamed explained, many young women, including under-age girls, went to the Middle East to work. He added: “Altering the date of birth is not a big deal for job agencies. They have done it for many under-age girls like Rizana Nafeek because they just want the money.


“Rizana was a beautiful, decent and innocent girl. She was very good at learning. Teachers named her as a prefect just before she left the school. If she had a chance she would definitely have continued higher studies.”


Mohamed explained the conditions in the schools. Safi Nagar village Imam School is conducted in old buildings. For more than 300 children, there are only 13 teachers. After Grade 9, if students want to follow higher studies they have to walk two and half kilometres to the Almina School. Four classes in that school are conducted under trees. There are inadequate teachers in every school, particularly for English, science and maths.


A neighbour of the Nafeek family criticised the response of the Sri Lankan government. “We heard that the President [Mahinda Rajapakse] has sent a letter to the Saudi king requesting a pardon for this poor girl. It is just a gimmick.” He accused the authorities of being concerned only about foreign revenue.


Condemning the Sri Lankan embassy in Saudi Arabia, he added: “They are not taking proper measures to protect the lives and the working conditions of the Sri Lankan immigrant workers. In Rizana Nafeek’s case, they did not even follow the case closely or know about the death sentence until it was confirmed by the Supreme Court.”


During the war between the Sri Lankan military and the separatist Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE), people lived in utter tension. They had to flee the Muttur area twice. The first was in 1987, when Indian forces that came to assist the Sri Lankan government and occupied the north and east. People fled to refugee camps.


Throughout the civil war, Safi Nagar was a border village. One side was under government rule. The other was controlled by the LTTE, which killed several villagers when they went to the jungle to collect firewood. Since the villagers were afraid to go wood cutting, their incomes fell rapidly.


In August 2006, after the Rajapakse government restarted the war in July that year, the military launched an offensive against the LTTE. People in the Muttur area, including Safi Nagar, fled—many just with the clothes they were wearing. They returned after the war was over in the East, but the living conditions have only worsened since.


Even after the war many people have been unable to cultivate their small plots, which are located away from their homes. The security forces have barred access, and residents suspect that the government is going to use the land for its own purposes.


Fareena, a housewife, expressed anger about the deteriorating conditions: “We thought that after ending the war the government would deliver a good time for us as they promised. But nothing has improved. Rather, it has become bitter. We thought that our husbands could do their wood cutting freely and earn a living. But still there is no demand for firewood and they have to sell it for a pittance. Amid the sky rocketing cost of living, our situation has become more and more helpless.” (WSWS)

Home              Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

India‘s state-terrorism against minority Muslim Women in Kashmir

Raping women became a daily occurrence to break the spirit and soul of Kashmiri Muslims. The exact number of rapes will never be known as Kashmiri women who prefer death to dishonour, refuse to speak about their shameful ordeal and suffer the indignity in silence. Yet cases of rape, including those in front of family members and children by Indian forces were documented by many human rights organisations. 

More Readings on Kashmir’s Crisis>>>

Home             Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link) 

Young Sri Lankan Muslim Woman wins prestigious entrepreneur competition in Mexico City

Fathuma Nisreen,(Hambantota of Souther Sri Lanka) owner of a bag and garment making business in Sri Lanka, has been named the winner of an international competition for young entrepreneurs, organised by Youth Business International (YBI).
The Sri Lanka business woman was announced as the YBI Entrepreneur of the Year last night at a prestigious awards ceremony in Mexico City, after being interviewed by a judging panel of experts on business and entrepreneurship.
The award reflects the challenges that Fathuma has overcome as well as the huge potential that she has to act as a role model for other Muslims in her community and inspire other women around the world.

In a joint statement, the panel said:

“We chose Fathuma because the award will have the biggest impact on her, her family, her community and send a strong message to the world that women are able to start a business while remaining true to their family values. We thought it was remarkable that she was able to start up her business without having to give up her religious and cultural identity.
Overall, we found in Fathuma the courage to overcome tough times, the intelligence to maintain the family as her main motivator, the vision to grow and most of all, the happiness of building a successful business.”
The YBI Entrepreneur of the Year competition celebrates the achievement of young entrepreneurs around the world in building a better world for themselves and others. The competition is supported by Barclays Capital and is now in its fourth year.

Fathuma Nisreen has become a role model in her community for her successes in overcoming the restrictions facing Muslim women entering into business, by setting up a design and manufacturing enterprise specialising in traditional outfits and bags. She was able to start up her business with the support of Youth Business Sri Lanka, an accredited member of the YBI network.

Fathuma was competing against three other young entrepreneurs in the competition:

Colin Davison from Canada: Stealth Acoustical Control & Emission Inc

Colin’s business enables industrial businesses to reduce noise pollution and employs around 60 other people.

Alex Tam and Felix Chung from Hong Kong: Ecosage Ltd

Alex and Felix are helping to tackle the waste crisis in Hong Kong with their recycling business, as well as creating employment for many of the city’s ragpickers.

Shriram Kaluke from India: Shri Ganesh Enterprises

Overcoming a difficult background, Shriram has grown a business providing cleaning services for water tanks, employing 14 people and servicing 1500 clients.

The judging panel comprised of:

Guillermo Baeza, co-founder of Mexican food company Grupo Bafar

Pedro Tejero, Managing Director of Barclays Capital Mexico

Stuart Macdonald, founder of Seric Systems in Scotland and ambassador for YBI

Laura Suarez, Editorial Director of Entrepreneur magazine in Mexico.

Fathuma will receive prize money of US$5,000 from Youth Business International, as well as an invitation to travel to London for a dinner at St James’s Palace, which last year was hosted by The Prince of Wales. (MW Group)
Home         Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

UK Muslim Women Protest the Subjugation of Veiled Muslim Women Under French Secularism

Women from across London converged today at a protest outside the French embassy to voice their strong opposition to the divisive and discriminatory French law banning face veils from all public spaces in the country.

Dr. Nazreen Nawaz, Women’s Media Representative of HTB delivered the first talk in which she highlighted that the attack on the burqa and niqab in various Western countries exposed the failings of secular liberalism. She discussed how religious dress-code bans have criminalised and secluded Muslim women from society, stripped them of basic rights, deprived women of determining their own convictions in life, and increased the prejudice, abuse, and discrimination they face in society – all in the name of protecting secular liberal values. She stressed that it was such attacks against the Islamic dress that had shifted Muslim women into second class status rather than the veil or Islam. She also highlighted how in reality it was capitalist liberal values that have allowed the objectification and sexualisation of women in advertising, entertainment, pornography, and the sex industry under the premise of liberal freedoms – all of which that had enslaved, devalued, and dehumanised women rather than dress codes that are expressions of modesty.

Her talk also discussed how the French hijab and niqab bans are reflective of the failure of Western secular liberalism to accommodate the rights of religious minorities and create harmonious community relationships. Such bans demonstrated that Western freedoms and equalities are exclusive to those who tow the secular line and consequently challenge all notions of the universality of the ideology and its claim to champion tolerant, civilized society. She highlighted the cut throat nature of secular politics that had allowed politicians to use attacks on the veil as an electioneering tool to secure a few racist votes. Such cheap political opportunism had fanned the flames of racism and created division between communities – not the veil.

Finally she emphasized how veil and hijab bans are a symbol of failure of Western governments to intellectually convince Muslim women of the secular liberal way of life. That they were desperate attempts at ‘forced secular conversion’ by desperate governments trying to stem the overwhelming tide of Muslim women rejecting Western values and turning to Islam as their spiritual, social, and political path in life. She challenged Western politicians and governments to engage in open debate about the true causes of women’s oppression instead of hiding behind women’s clothing. She argued that for them to fail to do so was reflective of the fact that when it came to a battle of ideas with Islam, Western secular liberalism was unable to rise to the challenge.

Sultana Parvin, the Deputy Women’s Media Representative of Hizb ut-Tahrir Britain delivered the second talk in which she addressed how Muslim women should respond to this attack on their Islamic dress. She began by discussing how the attack on the niqab affects all Muslim women – those who wear the garment and those who do not – since it is an attack on Islam and its values rather than simply a piece of cloth. She explained how the veil is simply the latest chapter in the vilification of Islamic practices, values and symbols that includes attacks on mosques, the Prophet(saw) and the Quran. She stressed that regardless of whether Muslim women chose to wear the niqab or not, insults against Islam by Western secular politicians and governments would continue. As such, Muslims should not support or show indifference to calls for veil bans based upon difference of views on the religious significance of the veil, nor allow the issue to become a source of division in the Muslim community, hence strengthening the hand of those who seek to attack Islam.

She went on to discuss that Muslims must respond in 2 ways to this attack. Firstly, by holding onto their Islamic values and not compromising their beliefs regardless of the intensity of pressures. Secondly, by raising a debate within society as to the best way by which to organise society. She stressed that Muslims should not accept for Islamic values to be attacked while it was Western secular liberal values that had failed on so many fronts. She explained that while liberalism has harmed the dignity of women through her objectification, Islam has prohibited it; that while Western freedoms includes the freedom to insult the religious beliefs of others, this is outlawed in Islam; and while secularism enforces coercive assimilation of minorities into its values, the Islamic system prohibits forced conversion of religious minorities, allowing them to practice their religious practices free from harassment. She ended by encouraging the gathering to take this debate forward and force liberal values to be placed under the microscope and to be held to account. Simultaneously the sublime values and laws of Islam should be presented as the best manner by which to guarantee the respect of women, to protect families, to create healthy cooperation between men and women, to secure the rights of minorities, to eradicate racism and to achieve harmony between communities. (Ends/)

Home                 Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

Protest Letter to the French Ambassador on the French vote to criminalise Muslim women wearing the veil in Public Places

Re: French Ban of Islamic Face Veils from Public Spaces, Read more>>>

Home              Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

By Sentencing Dr Aafia to 86 years the US has shown the Cruelty, Injustice and Inhumanity of its ‘Freedom and Democracy’

A US kangaroo court has sentenced Dr Aafia Siddiqui to 86 years in jail.

Dr Aafia, a neuroscientist who studied at MIT, was kidnapped from the streets of Karachi in 2003, along with her three children. The whereabouts of her baby are unknown but there are reports that one of her children was shot and killed. Dr Aafia herself was shot in the stomach by US troops, and held in the notorious US Bagram prison airbase.

She was charged in a US court for attempted murder, armed assault, using and carrying a firearm, and three counts of assault on U.S. officers and employees.

Shockingly no one other than Dr Aafia – and most likely her child – was shot in the alleged incident upon which she was charged and convicted.

She has always denied the charges and said the interrogators fired on her when she understandably attempted to flee.

Her family has said she was tortured by U.S. intelligence.
The apparent injustice in this case is huge. Evidence points to Dr Aafia being kidnapped illegally, held without trial, assaulted, her children abused and quite probably one of them killed.

By contrast there is no evidence that she harmed anyone.
This daughter of the Ummah was sold to America by Musharraf, and abandoned by Zardari. Sadly, such injustices will continue until the Ummah has a Khaleefah who will be a shield for the Ummah, expel the invading occupier and ransom the prisoners. The Ummah needs a Mua’tasim Billah, for that is the most vital issue today. (HTB women)

Read more>>>

Home               Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

London Muslim Women Protest Against French Niqab Ban

PROTEST AGAINST FRENCH NIQAB BAN FRANCE SUBJUGATES MUSLIM WOMEN IN THE NAME OF ‘LIBERTY’


On September 14th, the French Senate ratified a bill to ban face veils in all public spaces across the country in the name of protecting ‘liberty’ and ‘equality’. Muslim women in France will no longer be allowed to wear the niqab in the streets, in parks, on public transport, and in all government buildings including benefit offices, hospitals and schools.

Alongside the hijab, madrassahs, Muslim schools, Shariah courts, marriage and mosque minaret bans, the face veil is simply the latest Islamic belief that has come under attack by Western governments. In this current attack on the niqab, it is not a piece of cloth on trial but ISLAM and its position in theWest and the world. Bans on the hijab and niqab are aimed at forcing Muslim women to leave their Islamic values in exchange for Western secular liberal ones.

For too long,Western politicians have labelled the Muslim woman’s dress a symbol of oppression, while ignoring the epidemic of violence, harassment, and sexual abuse that women suffer under liberal values.

As Muslim women we can no longer accept for such lies to be thrown at our deen.We need to turn the table on this debate and show that it is Islam alone that can secure the respect of women, protect families, and solve the plethora of social problems plaguing Western liberal societies. 

SATURDAY 25th SEPT 2010 11:00am @ French Embassy

No. 58 KNIGHTSBRIDGE, London, UK, SW1X 7JT

Contact: Sri Lankan Sisters; +447591615103 (Women Only)

Home        Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

A Tale Of Two Cities; UK (VS) Pakistan

This is Lahore in Pakistan (Dar-ul-Muslim & Future Dar-ul-Islam) 

VS

This is Dewsbury in the United Kingdom (Dar-ul-Kufr)

Home

Sexual Harrasment - in Tamil & Sinhala

NB:

GBV 8 Sexual Harrasment - Tamil from Young Asia Television on Vimeo.


GBV 8 Sexual Harrasment - Sinhala from Young Asia Television on Vimeo.

Home        Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

Message To Muslim Sisters

NB:



My dear sisters in Islam, I welcome you all with the best of greetings: As Salamu Alikum Wa Rahmatullah Wa Barakatu.


Wallahi my dear sisters in Islam, we should not overlook this blessing that Allah (SWT) has granted us with, this blessing of Islam is and should be the most precious thing in our life. Yes, the most important, Islam should be dearer to you than your own parents, Islam should be dearer to you than your own husband, and Islam should be dearer to you than your own child as this religion will guide you. It will give you success in all aspects of life; it will give you the respect you're looking for, it will give you the honour you're looking for and more importantly it will give you the guidance you need so that you may attain the everlasting bliss from the hereafter. Remember o sisters, remember your role in society, do not be little in your job in society, you are the mothers who look after the family, you are the one who show love and respect to its members, you are the first of the teachers of this Ummah, you are the soothers and carers of the men of this ummah, the success of this ummah lays upon your shoulders o sisters of Islam. Remember khadija, the first wife of prophet Muhammad (SAW), she was one of the greatest women that ever lived. In the early stages of the prophet hood of our beloved prophet Muhammad (SAW), she protected him, she gave him finance, she cared for him, she comforted him and most importantly she believed in him. My dear sisters in Islam, as we look around in today's society, we notice that many sisters are being mislead, we notice that more and more sisters are living for this world and not for the hereafter, more and more sisters do not know who Allah (SWT) is, more and more sisters are leaving the prayers, more and more sisters are taking off the hijab and more and more sisters are being seen in nightclubs and pubs, dating men and having a good time. My dear sisters in Islam, we must wake up before it's too late, we must start changing and make Islam our priority in life, we must love Allah (SWT) than anything else in this world, we must stay focused on all this deception that is happening, we must remember the very reason of our existence as Allah (SWT) said in the Quran: I have not created the jinn nor mankind only, so that they worship Me, meaning Allah (SWT), my dear sisters in Islam, if you love diamonds and pearls, do not be deceived by this worldly treasures as the treasure in the hereafter is far greater, look at the sign of dead, as we speak someone dies and they will have eternal lives, will they live in the paradise and enjoys its bliss or will they suffer in the hellfire? And my final quote to you is: will you choose what is best for you or will you lose yourself in this life and in the hereafter.
Pictures at the end, taken from my Umrah, in Saudi Arabia
Lecturer: Br. Abu Ahmad

பெண் தாஈக்களுக்கான இரண்டு நாள் பயிற்சிநெறி in Sri Lanka

DHA’YEEYATH TRAINING PROGRAM/பெண் தாஈக்களுக்கான இரண்டு நாள் பயிற்சிநெறி

WAMY Ladies Wing has organized a Training Program for Dha’yeeyath who serve to contribute a good Muslim Ummah and who wish to grow up the Dha’wa skills for facing modern challenges on forwarding Dha’wa.

Date : 07.08.2010 – 08.08.2010 (Saturday, Sunday)

Place : WAMY MAIN HALL, 658/83, Mahawila Gardens, Colombo-09, Sri Lanka.
No. of Participants : 40

Agenda:

Sat. 09.00am – 11.00am
01. பெண்கள் தஃவா பணியின் அடிப்படைகள் (Fundamentals of women Dha’wa)
By:  Br. Abul Kalaam

Sat. 11.00am – 01.00pm
02. தஃவா பணியும் ஆளுமை விருத்தியும் (Personality Development in Women Dha’wa) By: Br. Mihlar Rasheed

Sat. 02.00pm – 04.00pm
03. தஃவா பணியின் போது மக்களுடன் சேர்ந்து நடத்தல் (Being Relative to the People for Dha’wa) By: Br. U.K. Rameez


Sun. 09.00am – 11.00am
04. பெண்கள் தஃவா பணியும் குடும்ப வாழ்க்கையும் (Balances between Woman Dha’wa and Family Life) By: Br. Nowshadh

Sun. 11.00am – 01.00pm
05. பெண்கள் தஃவா பணியின் முன்மாதிரிகள் (Importance of Model in the Women Dha’wa) By: Br. Yaseen Zubair

இப்பயிற்சிநெறியில் கலந்துகொள்ள விரும்புவோர் எதிர்வரும் 03.08.2010ந் திகதிக்கு முன்னர் கீழ்வரும் தொலைபேசி இலக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்டு தங்களது வருகையை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும்.
Contact:

Tel: 0114 — 595965

E-Mail: wamylanka_ladieswing@yahoo.com

Note: Residence will not be arranged for the participants. Lunch and Refreshments will be given.

Home           Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

ஹிஜாப் தரும் சுதந்திரம்!

என்ன பார்க்கிறாய்?
என்னைப் பார்க்கும்போது
என்னில் என்ன பார்க்கிறாய்?

நான் சுதந்திரப் பறவையா?
கட்டுக்கோப்புக்குள் அடங்கியவளா?
இயந்திர உலகில் மாட்டியவளா?

கண்ணால் ஊடுருவி முகம் சுளிக்கிறாய்
கண்ணாடியாக என் மேனி தெரியாததாலோ?
கட்டுக்கோப்புடன் நானிருப்பதாலோ?

நாகரீகம் அறியாதவளாக
பிணைக்கப்பட்ட கைதியாக
நான் தெரிகிறேனோ உனக்கு?

எனக்கென்று சொந்தக் குரல்
எனக்கென்று சுயசிந்தனை இல்லை என்கிறாய்
வேண்டாவெறுப்பாக மூடிக்கொள்கிறேன் என்கிறாய்

மூடி மறைத்தால் - கூண்டு கிளியா?
முடியை மறைத்தால் - அநாகரீகமா?
காட்ட மறுத்தால் - திணிப்பா?

சிறு வட்டத்தில் அடைப்பட்டவளென்று எண்ணி
பரிதாபத்தோடும், எரிச்சலோடும் பார்க்கின்றாய்
'சுதந்திரத்தின்' பொருள் அறியாமலேயே

கவலையும், துயரமும்
கோபமும், வேதனையும் எனக்கு
கண்களின் ஓரம் கண்ணீரும் இருக்கு

கண்ணீரின் காரணம்
நீ என்னை ஒதுக்குவதாலும்
உன் கேலிக் கூத்தாலும் அல்ல

நீ உனையே ஒதுக்குவதால்
உனை நீயே ஏமாற்றிக் கொள்வதால்
இறுதி நாளில் பாவியாக நிற்கப் போவதால்

அடுத்தவர் கண்களுக்கு நான் அழகாக
காட்சிப் பொருளாக
வடிவமான சிலையாக இல்லாமலிருக்கலாம்

இஸ்லாம் எனக்களித்த சட்டத்தை மதிக்க விரும்புகிறேன்
அக அழகே முக அழகு என்னில் சொல்கிறேன்
ஆதிக்கம் இல்லாமல் என்னையே ஆள்கிறேன்

அமைதியில் என் அழகும்
பொறுமையில் என் மென்மையும்
ஒழுக்கத்தில் என் பெண்மையும் காணலாம்

மன வலிமை
சரியான முடிவெடுக்கும் திறன்
சிந்திப்பதை செயல்படுத்தும் பக்குவம் உண்டு

வாழ வழியில்லாமல் வறுமை விரட்டும்போதும்
உழைப்புக்கு ஊதியம் மறுக்கும் போதும்
குட்டைப் பாவாடையும், இறுக்கும் மேலாடையும்
கைகொடுக்கும் என்றாலும் வேண்டாம் என்பேன்

கிடைப்பது எனக்கு மதிப்பும், மரியாதையும்
கீழ்த்தர பார்வை என் மீது பட்டதில்லை
அந்நிய கைகள் எனைத் தொட நினைத்ததில்லை

அந்நிய மோகத்திற்கு அடிமைப்படவுமில்லை
ஆண்களின் உணர்வை சீண்டவுமில்லை
கண்களால் கற்பழிப்பவன் என் கண்ணில் பட்டதில்லை

உண்மையில் நானே சுதந்திரப் பறவை
விண்ணில் பறக்கும் என் சிறகே 'ஹிஜாப்'
அபயத்தை அளிக்கும் கவசமே 'அபாயா'
அணிந்துக் கொண்டு பறப்போம் சுதந்திரமாக!!

நன்றி: திருமதி. ஜெஸிலா, துபாய்

Home           Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

பெண்களின் ஆடை

பெண்களின் உடை எவ்வாறு அமைதல் வேண்டும் என்பது பற்றி அல்குர்ஆனும் ஸுன்னாவும் விளக்குகின்றன.

01. அவ்ரத்

பெண் முழுமையாக மறைப்புக்குரியவள், அவளின் முழு உடலும் அவ்ரத் ஆகும் என்ற ஸுனனுத் திர்மிதியில் பதிவாகியுள்ள ஹதீஸின் அடிப்படையில் ஒரு பெண் தனது உடலை முழுமையாக மறைக்கும் விதத்தில் ஆடை அணிதல் வேண்டும். இது பற்றி அல்குர்ஆன் பின்வருமாறு கூறுகின்றது:

''மேலும் (நபியே!) முஃமினான பெண்களிடம் கூறும்: அவர்கள் தங்களுடைய பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும்;; தங்களது வெட்கத் தலங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளட்டும். தங்களது அழகை வெளியில் காட்டாதிருக்கட்டும். அதிலிருந்து தாமாக வெளியே தெரிகின்றவற்றைத் தவிர. மேலும் தங்களுடைய மார்புகள் மீது முந்தானைகளைப் போட்டுக் கொள்ளட்டும்.''(அந்நூர்:31)

மேலே குறிப்;பிட்ட அல்குர்ஆன் வசனத்தில் இடம்பெற்றுள்ள 'வெளியில் தெரிவன' என்பதன் விளக்கம் என்ன என்பதில் கருத்து வேறுபாடு நிலவுகின்றது. இது வெளியே தெரியும் ஆடைகள் முதலான தவிர்க்க முடியாமல் வெளியே தெரியக் கூடியவற்றைக் குறிக்கும் என இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கருதுகின்றார்கள். இமாம்களான ஹஸன் அல்பஸரி, இப்னு ஸீரின், நஸாஈ போன்றோரும் இக்கருத்தையே கொண்டுள்ளார்கள். இங்கு 'வெளியே தெரிவன' என்பது முகத்தையும் இரு கைகளையும் குறிக்கும் என்பது இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். ழஹ்ஹாக், இக்ரிமா, அதா (ரஹ்) ஆகியோரும் இக்கருத்தை ஆதரிக்கின்றனர். மற்றும் சிலர், இது வெளியே தெரியக்கூடிய மோதிரம், கழுத்துச் சங்கிலி போன்றவற்றைக் குறிக்கும் என்று அபிப்பிராயப்படுகின்றனர்.

பொதுவாக ஓர் இஸ்லாமியப் பெண் முகத்தையும் இரு கைகளையும் மூடாமல் திறந்துவிடுவது தொடர்பான சட்டப்பிரச்சினை மேற்கண்ட குர்ஆன் வசனத்தில் இடம்பெற்றுள்ள 'வெளியே தெரிவன தவிர' என்ற சொற்றொடரை வைத்தே எழுந்துள்ளது. சுருங்கக் கூறின் இது விடயத்தில் இரு கண்ணோட்டங்கள் காணப்படுகின்றன.

a. முகமும் கரங்களும் கூட தெரியலாகாது. அதனால் முகத்தையும் கரங்களையும் மறைக்க வேண்டும்.

b. முகத்தையும் கரங்களையும் மூட வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
பெரும்பாலான ஆரம்பகால இமாம்கள் இரண்டாம் கருத்தையே கொண்டுள்ளனர். இவர்கள் தமது நிலைப்பாட்டுக்கு முன்வைக்கும் சான்றுகளில் ஒரு ஹதீஸ் குறிப்பிடத்தக்கது. அது பின்வருமாறு:

ஒரு முறை அஸ்மா பின்த் அபீபக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு மெல்லிய ஆடை அணிந்து ரஸூலுல்லாஹ்விடம் வந்திருந்தார்கள். இதைக் கண்ட நபியவர்கள் உடன் தனது திருமுகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டு பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

'அஸ்மாவே! ஒரு பெண் பருவமடைந்து விட்டால் அவளின் உடலில் இதனையும், இதனையும் தவிர வேறு எப்பகுதியும் வெளியே தெரியலாகாது' என்று கூறி தனது முகத்தையும் இரு கரங்களையும் காண்பித்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் ஸுனன் அபீதாவூதில் பதிவாகியுள்ளது.ஆயினும் முகமும், கரங்களும் கூட 'அவ்ரத்' எனக் கூறும் உலமாக்கள் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் உள்ள ஒரு கோளாறைச் சுட்டிக்காட்டி இதனை ஒரு பலவீனமான ஹதீஸ் எனக் கூறுகின்றனர்.

பொதுவாக ஒரு பெண் தனக்கோ தன் மூலம் பிறருக்கோ 'பித்னா' ஏற்படாது என்று காண்கின்றபோது தனது முகத்தையும் கைகளையும் மூடாமல் திறந்துவிட அனுமதி பெறுகிறாள். ஆனால் கவர்ச்சியும் அழகும் உள்ள ஒரு பெண் ஒரு பக்குவமற்ற சமூகத்தில் முகத்தையும் கைகளையும் கூட மறைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற கருத்தை பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கொண்டுள்ளார்கள். இங்கு கைகள் என்பது மணிக்கட்டுக்கு கீழ் உள்ள பகுதியையே குறிக்கும். அதற்குமேல் உள்ள பகுதி அவ்ரத் ஆகும் என்பதில் கருத்து வேறுபாடு இல்லை.

02. கனமான ஆடை

பெண்களின் ஆடைக்குரிய இரண்டாம் நிபந்தனை அணியும் ஆடை கனமானதாக இருத்தல் வேண்டும் என்பதாகும். மேனியை - உடலமைப்பை வெளிக்காட்டும் மெல்லிய துணியாக அது இருத்தல் கூடாது. ஆடை மெல்லிய துணியால் அமைந்திருப்பதை ஒரு வகை நிர்வாணமாக இஸ்லாம் கருதுகின்றது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

'எனது உம்மத்தில் பிந்திய காலத்தில் சில பெண்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் ஆடை அணிந்த நிர்வாணிகளாக இருப்பார்கள். அவர்களின் தலைகளின் மேல் ஒட்டகங்களின் திமில் போன்றவை (தலைமுடி வைக்கப்பட்டு) இருக்கும். அவர்களைச் சபியுங்கள். நிச்;சயமாக அவர்கள் சபிக்கப்பட்ட வர்களே. (அல்லது சபிக்கப்பட வேண்டியவர்களே.)'(அத்தபரானி)

மெல்லிய ஆடை அணியும் பெண்கள் தமது உடலின் வனப்பை, கவர்ச்சியை வெளிக்காட்டுபவர்களாவர். இவர்கள் ஆடை அணிந்தும் நிர்வாணமாக காட்சி தருபவர்களாவர் என்ற கருத்தையே நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் மூலம் சொல்கின்றார்கள் என இமாம் ஸுயூத்தி கூறுகின்றார்கள்.

இவ்வாறு அரைகுறையாக ஆடை அணியும் பெண்களை எச்சரிக்கும் மற்றுமொரு ஹதீஸும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

'இரு பிரிவினர் நரகவாதிகள் ஆவர். அவர்களை நான் கண்டதில்லை. (அவர்களுள்) ஒரு சாரார் மாட்டின் வாலைப் போன்ற சாட்டைகளை வைத்திருப்பர். அவற்றைக் கொண்டு மக்களை அவர்கள் அடிப்பர். மறுசாரார் உடை அணிந்த நிலையில் நிர்வாணமாக இருக்கும் பெண்களாவர். அவர்கள் (தீய வழியில்) செல்வதுடன் (பிறரையும்) தீய வழியில் செலுத்துவர். அவர்களின் தலைகள் ஆடி அசையும் ஒட்டகங்களின் திமில்களைப் போன்று காணப்படும். இத்தகையவர்கள் சுவனம் நுழைய மாட்டார்கள். அதன் வாடையைக் கூட நுகரமாட்டார்கள்.' (முஸ்லிம்)

03. இறுக்கமற்ற உடை

பெண்களின் ஆடைக்குரிய மூன்றாம் நிபந்தனை அணியும் ஆடை இறுக்கமானதாக உடலுடன் ஒட்டியதாக இருத்தல் கூடாது. மாறாக தளர்வாக, தாராளமானதாக, பெரிதாக இருத்தல் வேண்டும். ஆடை இறுக்கமாக இருந்தால் அது உடலமைப்பைக் காட்டும். இது பெண்ணுக்குரிய இஸ்லாமிய உடையின் நோக்கத்தைப் பாழ்படுத்தி விடும்.

'பெண்கள் முந்தானைகளால் தங்கள் மார்புகளை மறைத்துக் கொள்ளட்டும்' என்ற அல்குர்ஆனின் கட்டளை அருளப்பட்டபோது பெண்கள் தம் மெல்லிய ஆடைகளை கைவிட்டனர். தடித்த (கம்பளி போன்ற) துணிகளால் முந்தானைகளைத் தயாரித்துக் கொண்டனர் என ஆஇஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள். (அபூதாவுத்)

ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் தனக்குப் பரிசாகக் கிடைத்த ஒரு எகிப்திய ஆடையை உஸாமா (ரழி) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர் அதனை தனது மனைவிக்கு அணியக் கொடுத்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், நீர் அணியவில்லையா? என உஸாமாவிடம் கேட்டபோது, அதனை அவர் தனது மனைவிக்குக் கொடுத்து விட்டதாகக் கூறினார். அப்போது அன்னார், 'அதனை அணியும்போது அதனுள்ளே ஓர் உள்ளாடையை அணிந்து கொள்ளும்படி கூறும். ஏனெனில் அது அவளது உடலின் கட்டமைப்பை காட்டுவதாக இருக்குமோ என நான் அஞ்சுகின்றேன்' என்றார்கள். இந்த ஹதீஸை இமாம்களான அஹ்மத், அத்தபரானி, அல்பைஹகி, இப்னு ஸஅத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸ் பலவீனமான ஒன்று என சிலர் கூறியபோதும் இமாம் தஹபி போன்றவர்கள் இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்துள்ளனர்.

04. மணம் பூசாமை

பெண்கள் தாம் அணியும் ஆடைகளுக்கு நறுமணம் பூசக்கூடாது என்பதும் மற்றுமொரு நிபந்தனையாகும். இதுபற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் எச்சரிக்கை செய்தார்கள்:

'ஒரு பெண் மணம் பூசி, அதன் நறுமணத்தை ஒரு கூட்டத்தினர் நுகரும் வகையில் அவர்களைக் கடந்து செல்வாளாயின் அவள் ஒரு விபசாரியாவாள்.'

ஆயினும் ஒரு பெண் வீட்டில் தனது கணவனுக்கு முன்னாலும் குழந்தைகள், மஹ்ரமிகளுக்கு மத்தியில் இருக்கும் போதும் நறுமணங்களைப் பூசிக் கொள்வதில் தவறில்லை. அவ்வாறே வெளியிலும் துர்நாற்றம் வீசும் நிலையில் அதனைப் போக்கிக் கொள்ளும் அளவுக்கு மாத்திரம் இலேசாக நறுமணம் பூசிக்கொள்ளவும் அனுமதி உண்டு.

05. ஆண்களுக்கு ஒப்பாகாதிருத்தல்

பெண்களின் ஆடை ஆண்களின் ஆடையை ஒத்ததாக இருத்தல் கூடாது என்பதும் ஒரு நிபந்தனையாகும். இதற்கு பின்வரும் நபிமொழிகள் ஆதாரங்களாக உள்ளன:

'ஆண்களைப் போன்று ஆடை அணியும் பெண்களும், பெண்களைப் போன்று ஆடை அணியும் ஆண்களும் எங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.' (அஹ்மத், நஸாஈ, ஹாகிம்)

'நபி (ஸல்) அவர்கள் பெண்களுக்குரிய ஆடைகளை அணியும் ஆண்களையும், ஆண்களுக்குரிய ஆடைகளை அணியும் பெண்களையும் சபித்தார்கள்.' (அபூதாவுத், இப்னுமாஜா, ஹாகிம்)

'மூவர் சுவனம் புகமாட்டார்கள். அல்லாஹ் மறுமையில் அவர்களை ஏறெடுத்தும் பார்க்கமாட்டான். (அவர்கள் யாரெனில்) தனது பெற்றோருக்கு அநியாயம் செய்தவன், ஆண்களைப் போன்று நடந்து கொள்ளும் பெண், தனது மனைவி விபசாரத்தில் ஈடுபடுவதை அங்கீகரித்து அதற்கு ஒத்தாசையாக இருப்பவன் ஆகியோராவார்.'(அஹ்மத், இப்னு ஹுஸைமா, இப்னு ஹிப்பான்)

06. காபிர்களுக்கு ஒப்பாகாதிருத்தல்

காபிரான பெண்களின் ஆடைகளை ஒத்ததாகவும் முஸ்லிம் பெண்கள் அணியும் ஆடை அமைதல் கூடாது. அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

'நான் மஞ்சள் நிறத்திலான இரு ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், இவை காபிர்களுடைய ஆடைகள். எனவே இவற்றை அணியாதீர்!' என்றார்கள். (முஸ்லிம்)

07. எளிமையானவை

சமூகத்தில் புகழையும் பிரபல்யத்தையும் நாடி காலத்திற்குக் காலம் வரும் நவீன வடிவமைப்புக்களில் ஆடை அணிவதும் தவிர்க்கப்படல் வேண்டும். அணியும் ஆடை பல வர்ணங்களிலும், நிறங்களிலும் வேலைப்பாடு களுடனும் கூடியதாக அமையாமல் எளிமையானதாகவும் கவர்ச்சியற்றதாகவும் இருத்தல் வேண்டும்.

இதுவரை நாம் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கும் வரையறைகளுக்கும் உட்பட்ட ஆடையே ஒரு பெண்ணுக்குரிய இஸ்லாமிய உடையாகும்.

ஓர் இஸ்லாமியப் பெண் வெளியில் செல்லும் போது மேற்குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆடைகளையே அணிந்து செல்லல் வேண்டும். ஷரீஅத் கூறும் ஹிஜாப் உடைக்கான மேற்குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகள் குர்ஆன், ஸுன்னாவின் ஒளியில் பெறப்பட்டவையாகும்.

ஹிஜாபின் பயன்கள்

பெண்கள் மேற்குறிப்பிட்ட ஷரீஆ வரையறைகளைப் பேணி உடையணிவதனால் அவர்கள் இம்மையிலும் மறுமையிலும் அடையும் நன்மைகளும் பயன்களும் அளப்பரியன. உண்மையில் பெண்களுக்கு இஸ்லாம் வரையறை செய்துள்ள 'ஹிஜாப் உடை அவர்களுக்கு ஒரு கௌரவமாகும். அது அவர்களுக்கு சமூகத்தில் அந்தஸ்த்தையும், மதிப்பையும் பெற்றுக்கொடுக்கிறது. ஒரு பெண்ணின் கற்பொழுக்கத் திற்கும், அடக்கத்திற்கும், நாணத்திற்கும் அவள் அணியும் ஹிஜாப் உடை சான்றாக விளங்குகிறது. இதனால் அவளை காண்போர் அவளை மதிக்கிறார்கள்;. கௌரவிக்கிறார்கள்;;;. கெட்ட எண்ணத்துடன் அவளை அணுக முனைய மாட்டார்கள். அந்த வகையில் ஹிஜாப் உடை பெண்ணின் பாதுகாப்;பிற்கான உத்தரவாதமாக விளங்குகிறது. இந்த உண்மையை அல்குர்ஆன் அழகாகச் சொல்கிறது.

''நபியே! உங்களது மனைவிகள், உங்களது புதல்விகள் மற்றும் முஃமின்களின் மனைவியர் ஆகியோரிடம் கூறுவீராக! அவர்கள் தங்கள் முந்தானைகளை தம்மீது போட்டுக் கொள்ளட்டும். இது அவர்களை அறியப்படுத்துவதற்கும் அவர்கள் தொல்லைகளுக்கு உள்ளாகாமல் இருப்பதற்கும் மிகவும் ஏற்ற முறையாகும்.''(அஹ்ஸாப் :59)

இந்த வசனத்தில் 'அவர்கள் அறியப்படுவதற்கு' அவர்களின் 'ஜில்பாப்' எனும் முந்தானை உதவும் என்பதன் பொருள் இந்த அடக்கமான உடை, அந்தப் பெண் ஒரு கௌரவமான, கற்புடைய, அடக்கமும், நாணமும் உடைய தூய்மையான ஒரு பெண் என்பதை பிறர் அறிய உதவும் என்பதாகும். ஒரு பெண் ஹிஜாபை பேணாத போது எவ்வாறு பாதுகாப்பை இழக்கிறாள் என்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள்:

'எவரேனும் ஒரு பெண் தனது கணவனது வீடல்லாத மற்ற இடங்களில் தனது ஆடைகளை களைவாளாயின் அவள் தனக்கும் அல்லாஹ்வுக் குமிடையே உள்ள தனக்கான பாதுகாப்பை -மறைப்பை- தகர்த்துக்கொள்கிறாள்.'

இந்த ஹதீஸின் மூலம் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறவரும் கருத்து யாதெனில், ஒரு பெண் தனது ஆடைகளைக் களைவதன் மூலம் தனக்கிருந்த பாதுகாப்பை நீக்கி அந்நியருக்கு தனது அழகை காட்டும் போது அவள் அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பில் இருந்து நீங்கிக் கொள்கிறாள் என்பதாகும்.

மேலும் பெண்கள் ஹிஜாப் உடையை ஷரீஆ வரையறைகளைப் பேணி முறையாக அனுஷ்டிக்கின்ற போது சமூக உறுப்பினர்களும் சூழலும் தூய்மை பெற வழிபிறக்கிறது. ஹிஜாப் பார்வைக்கு திரையிடுகிறது. தீய எண்ணங்கள் ஏற்படாமல் இருக்க வழியமைக்கிறது. பித்னா விளைவதை தடுக்க துணைபுரிகின்றது. இதனால் உள்ளங்கள் தூய்மை பெறுகின்றன. அத்துடன் ஹிஜாப் நோயுற்ற உள்ளங்களுக்கு வேலியாகவும் அமைகின்றது. காலக்கிரமத்தில் அத்தகைய உள்ளங்களும் கூட திருந்தி தூய்மை அடைய இது வழிவகுக்கிறது.

''(நபியின் மனைவியான) அவர்களிடம் நீங்கள் ஏதேனும் கேட்க வேண்டுமென்றால் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து கேளுங்கள். உங்களதும், அவர்களதும் உள்ளங்களின் தூய்மைக்கு இதுவே மிகவும் ஏற்ற முறையாகும்.''(அஹ்ஸாப்:53)

இஸ்லாம் வெட்;கமெனும் பண்புக்கு கூடிய முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

'ஒவ்வொரு மதத்திற்குமுரிய ஒரு விஷேட ஒழுக்கப் பண்பு உண்டு. இஸ்லாத்திற்குரிய ஒழுக்கப் பண்பு வெட்கமாகும் என்றார்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள்.' (முவத்தா)

'வெட்கம் ஈமான் சார்ந்தது. ஈமான் சுவனத்திற்குரியது' என்பதும் ஒரு நபிமொழி. (திர்மிதி)

'வெட்கமும் ஈமானும் ஒன்றோடொன்று இணைந்தவை. பின்னிப்பிணை ந்தவை. இவற்றுள் ஒன்றை எடுத்துவிட்டால் மற்றதும் எடுபட்டு விடும்' என்ற ஹதீஸும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். (ஹாகிம்)

இந்தளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வெட்க உணர்வு ஆண்களை விட பெண்களிடம் அதிகம் எதிர்ப்பார்க்கப்படுகிறது. அத்தகைய வெட்க உணர்வின் அடையாளமாகவும் வெளிப்பாடாகவும் இருப்பதே பெண்களுக்குரிய இஸ்லாமிய உடையாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: 'ரஸூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்களும் எனது தந்தையும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறையினுள் நான் எனது மேலாடை இல்லாது பிரவேசிப்பது வழக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் இருவரும் எனது கணவரும், தந்தையும் தானே என்ற கருத்திலேயே அப்படி நான் நடந்து கொண்டேன். எனினும் உமர் (ரழி) அவர்கள் அங்கு அடக்கப்பட்ட பின்னர் அதனால் எனக்கேற்பட்ட கூச்ச உணர்வின் காரணமாக நான் மேலாடையில்லாது அந்த அறையினுள் பிரவேசிப்பதில்லை.' (இப்னு அஸாகிர்)

அந்நிய ஆடவர் விடயத்தில் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் எத்தகைய கருத்தை கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை இச்சம்பவம் காட்டுகின்றது. மரணத்திற்குப் பின்னாலேயே அவர்கள் இப்படி நடந்து கொண்டார்கள் என்றால் உயிரோடிருப்பவர்களுக்கு முன்னால் எப்படி நடந்து கொண்டிருப்பார்கள் என்பதை ஊகிக்க முடியும்.

உண்மையில் அந்நிய ஆண்களுக்கு முன்னால் பெண்கள் இந்தளவு நாணத்துடனும் அடக்கமாகவும் நடந்து கொள்ளல் வேண்டும் என்பதே இஸ்லாமிய ஷரீஆவின் எதிர்;பார்ப்பாகும். மற்றொரு நபிமொழி இங்கு எமது சிந்தனைக்குரியதாகும்.

'அல்லாஹ் நாணமிக்கவன். மிகவும் மறைந்திருக்கக் கூடியவன். அவன் வெட்கத்தையும், மறைப்பையும் விரும்புகிறான்.' (அபூதாவுத்)

இந்த ஹதீஸ் வெட்க உணர்விற்கும் மறைத்தலுக்கும் இடையே உள்ள இறுக்கமான தொடர்பை எடுத்துக்காட்ட போதுமானதாகும்.

அனைத்திற்கும் மேலாக ஹிஜாப் ஈமானினதும், தக்வாவினதும் வெளிப்பாடாக விளங்குகிறது. அல்லாஹ் அல்குர்ஆனில் ஈமான் கொண்ட பெண்களை விளித்துத்தான் ஹிஜாபை அணியுமாறு பணிக்கிறான். ஈமானின் பெயராலேயே இது பற்றிய கட்டளைகள் வந்துள்ளன. ''நபியே! முஃமினான பெண்களைப் பார்த்துக் கூறுங்கள்'' முஃமின்களின் மனைவியர் என்றே ஹிஜாப் பற்றிய வசனங்கள் அமைந்துள்ளன.

பனூதமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சில பெண்கள் ஒரு முறை அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தார்கள். அவர்கள் மெல்லிய ஆடை அணிந்திருந்தார்கள். இதை அவதானித்த ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அவர்களைப் பார்த்து பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

'உண்மையில் நீங்கள் முஃமினான பெண்களாயின் அணிந்திருக்கும் இந்த ஆடைகள் ஈமான் கொண்டவர்களுக்குரிய ஆடைகள் அல்ல. நீங்கள் ஈமான் கொள்ளாத பெண்களாயின் இதனை அணியுங்கள்.'

'ஹிஜாப்' என்பது பெண்கள் தமது 'அவ்ரத்'தையும், அழகையும், உடலின் கவர்ச்சியான பகுதிகளையும் மூடிமறைத்துக் கொள்வதற்கு இஸ்லாம் தந்துள்ள உடை அமைப்பாகும். இதற்கெதிரானது 'தபர்ருஜ்' எனும் வட்டத்தில் அடங்கும்.

'சிலவேளை ஒரு பெண் மற்றவரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் எண்ணத்துடன் தலையை மூடும் துணியை பளிச்சிடும் பல வண்ண நிறத்தில் கவர்ச்சிகரமாக அணிந்தால் அதுவும் 'தபர்ருஜ்' எனும் தடை செய்யப்பட்ட கவர்ச்சிகாட்டலாகும்;' என மௌலானா மௌதூதி (ரஹ்) அவர்கள் தனது அல்ஹிஜாப் எனும் நூலில் விளக்குகிறார்கள்.

ஹிஜாபிற்கு எதிரான 'தபர்ருஜ்' ஐத் தடைசெய்யும் அல்குர்ஆன் வசனம் பின்வருமாறு கூறுகிறது:

''மேலும் உங்களுடைய வீடுகளில் தங்கியிருங்கள். முன்னைய ஜாஹிலிய்யாக் காலங்களில் (பெண்கள்) வெளிப்படுத்தியது போன்று வெளிப்படுத்தாதீர்கள்.''(அஹ்ஸாப்: 33)

உமையா பின்த் ருகையா (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதற்காக நபியவர்களிடம் வந்தபோது அன்னார் அவருக்குப் பின்வருமாறு அறிவுறுத்தினார்கள்:

'நீர் அல்லாஹ்வுக்கு எதனையும் இணைவைக்கக்கூடாது, திருடக் கூடாது, விபசாரத்தில் ஈடுபடக் கூடாது, நீர் உமது குழந்தைகளைக் கொல்லக் கூடாது, அவதூறு கூறலாகாது, ஓலமிட்டு அழுது புலம்பக் கூடாது, நீர் ஜாஹிலிய்யத்தில் போல 'தபர்ருஜ்' எனும் அழகையோ கவர்ச்சியையோ வெளிக்காட்டக் கூடாது.' (அஹ்மத்)

இங்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பெரும் பாவங்களின் வரிசையில் 'தபர்ருஜ்'யைக் குறிப்பிட்டிருப்பதைக் காணமுடிகிறது. (Br. Agar Mohamed Plus*)

Home                 Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

சுவர்க்குத்துப் பெண்களின் தலைவி

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கி றார்கள்: இறை தூதரின் மரணத்திற்கு முன்னர் ஒருநாள் நாங்கள் இருவரும் ஒன்றாக அமர்ந்திருந்தோம். பாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அங்கு வருகை தந்தார். பாத்திமா (ரழி) நடந்து வருவதைப் பார்த்தால் இறைதூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடந்து வருவதைப் போலவே இருக்கும்......

பாத்திமாவைக் கண்டதும் வாஞ்சையோடு வரவேற்ற இறைதூதர் தமது வலது பக்கத்தில் உட்கார வைத்துக் கொண்டார்கள். பாத்திமா வின் காதருகே சென்று ஏதோ கூறினார்கள். அதைக் கேட்ட மாத்திரத்திலேயே பாத்திமாவின் உதடுகள் துடித்து பொங்கி அழலானார்கள். பாத்திமா அழுவதைக் கண்ட இறைதூதர் மறுபடியும் காதருகே சென்று ஏதோ கூறினார்கள். அதைக் கேட்டவுடன் பாத்திமா சிரிக்கத் தொடங்கினார்.

இதைப் பார்த்துக் கொண்டு என்னால் சும்மா இருக்க முடியவில்லை. பாத்திமாவை அழைத்து என்ன நடந்தது? என்ன கூறினார்கள்? என்று கேட்டேன். ஒரே நேரத்தில் உங்களை அழ வைக் கும்படியாகவும் சிரிக்க வைக்கும்படியாகவும் அப்படியென்னதான் இறைதூதர் கூறினார்கள்? என்று கேட்டேன். அதை இப்போது என்னால் சொல்ல இயலாது என்று பாத்திமா கூற மறுத்துவிட்டார்.

இது நடந்து சில நாட்களுக்குப் பின் இறை தூதர் (ஸல்) மரணித்து விட்டார்கள். அதன்பின் மறுபடியும் ஒருநாள் பாத்திமாவிடம் இந்த நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பிட்டு காரணத்தைக் கேட்டேன்.

"இப்போது என் அருமைத் தந்தையார் மரணித்துவிட்டார்கள். எனவே, தயங்காமல் சொல்ல முடியும். முதலில் தந்தையார் என் காதில் கூறினார்கள், "எப்போதும் வருடத்தில் ஒரு முறை ரமழான் மாதத்தில் என்னை ஒருதடவை குர்ஆன் ஓதச் சொல்லி ஜிப்ரீல் (அலை) கேட்பார்கள். இந்த வருடம் இரண்டு தடவை ஓதச் சொல்லிக் கேட்டார்கள். இந்த வருடத் திற்குள் எனக்கு மரணம் வந்துவிடும் என்று நினைக்கிறேன். என் மரணத்தைத் தொடர்ந்து என் குடும்பத்திலிருந்து முதன்முதலில் என்னைச் சந்திக்கப்போவது நீதான்."

அதைக் கேட்டவுடன் எனக்கு துக்கம் பொங்கிக் கொண்டு வந்தது. தாங்க முடியாமல் தேம்பி அழலானேன். மறுபடியும் காதருகே வந்து "உலகப் பெண்களுக்கெல்லாம் சொர்க் கத்தின் தலைவியாக இருப்பதை நீ விரும்பவில் லையா?" என்று தந்தையார் கேட்டார்கள். அதைக் கேட்டவுடன் சந்தோசம் தாங்காமல் சிரிக்கலானேன்" என்று பாத்திமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இறை தூதர் மரணித்து சரியாக 06 மாதங் களின்பின் பாத்திமா (ரழி) வபாத்தானார்கள். (Women in Islam/Ends)

Home                  Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

கணவனின் திருப்தியைப் பெறுதல்

*கணவனின் உள்ளத்தில் இடம் பிடிப்பதற்கான பல வழிமுறைகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் மென்மையான பேச்சு, குடும்ப வாழ்வின் இரகசியங்களைப் பாது காத்தல், வணக்க வழிபாடுகள், அழகிய உடை மற்றும் நறுமணம், சிறந்த உணவுகளை வழங்குதல் என்பன முக்கியமானவையாகும்.


01. மென்மையான பேச்சு: கணவனை புன்னகையோடு அழையுங்கள். புன்னகையோடு விடைகொடுங்கள். அவனுடைய நிலைமைகள்பற்றி கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். அவனுடைய வேலை களில் தலையிட வேண்டாம். அவனிட மிருந்து நல்ல வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள். மென்மையான வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்துங்கள். அவன் ஏதும் தவறுகள் செய்தால் நிந்திக்காதீர்கள். அவன் ஏற்றுக் கொள்கின்ற வகையில் அதனைத் தெளிவுபடுத்துங்கள். அவன் ஏதேனும் கேட்டால் மறுக்காதீர்கள். மோசமான வார்த்தைகளைக் கொண்டு முரண்படாதீர்கள். அது உங்களுடைய குடும்ப வாழ்வில் பிளவை ஏற்படுத்துவிடும்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்; ஒரு பெண் ஐவேளைத் தொழுகைக ளையும் நிறைவேற்றி, ரமழான் நோன்பை நோற்று, தனது கற்பைப் பாதுகாத்து, தனது கணவனுக்கு கட்டுப்பட்டு நடந்தால் அவளுக்கு பின்வருமாறு கூறப்படும். நீங்கள் விரும்பிய வாயிலினூடாக சுவனத்தில் நுழைந்து கொள்ளுங்கள்.

02. குடும்ப வாழ்வின் ரகசியங்களைப் பாதுகாத்தல்: குடும்ப வாழ்வின் ரகசியங்களை மனைவி பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். அவற்றை வீட்டுக்கு வெளியில் வெளிப்படுத்தக் கூடாது. வீட்டையும் பொருட்களையும் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங் கள். கணவன் இல்லாதபோது எந்தவொரு அந்நியனையும் உள்ளே நுழைய அனும திக்க வேண்டாம். வீட்டை விட்டு வெளியே செல்ல விரும்பினால் கணவனின் அனுமதியைப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள். அது உங்களது வாழ்க்கைக்குப் பாதுகாப் பாக அமையும். அவனுடைய செல்வங்களையும் குடும்பத்தையும் நல்ல முறை யில் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

03. வணக்க வழிபாடுகள்: அல்லாஹ்வை ஞாபகப்படுத்த மறக்க வேண்டாம். தொலைக்காட்சியையோ அல்லது வேறேதேனு மொன்றையோ அல்லாஹ்வை ஞாபகப்படுத்துவதை விட்டும் தடுக்கும் பொருளாக மாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள். உங்களுடைய உள்ளம் இறந்துப் போய்விடும். கணவன் தொழுகையை மறந்தால் அவனுக்கு ஞாபகமூட்டுங்கள். அவனுக்கு முன்னால் நீங்கள் தொழுகையை நிலை நிறுத்துங்கள். ஐந்நேரத் தொழுகைகளையும் பேணித் தொழுது கொள்ளுங்கள்.

04. அழகிய உடை மற்றும் நறுமணம்: உங்கள் கணவனுக்கு மிக அழகான ஆடை களை அணிந்து வெளிப்படுங்கள். அவனுக்காக நறுமணம் பூசிக் கொள்ளுங்கள். எந்தவொரு கணவனும் தனது மனைவியின் அழகிய தோற்றத்தை விரும்புவான். அவனுக்கு விருப்பமான நிறங்களில் ஆடை அணியுங்கள். வீட்டினுள் இருக்கும் போது அவனுக்காக உங்கள் அலங்காரங்களை வெளிப்படுத்துங்கள். அவனோடு மெல்லிய குரலில் பேசுங்கள். இதனால் அவனது அன்பு அதிகரிக்கும்.

05. சிறந்த உணவுகளை வழங்குதல்: உங்கள் கணவனுக்கு மிகச் சிறந்த உணவு களை தயாரித்து வழங்குங்கள். அவனுக்காக உறங்குவதற்கு படுக்கையைத் தயார் படுத்தி வையுங்கள். அவனுக்கு பணியாற்றுவதற்காக எந்தவொரு பணிப்பெண் ணையும் நியமிக்காதீர்கள். கணவனுக்கு விருப்பமான உணவுகளைக் கேட்டு தயா ரித்துக் கொடுங்கள்.

இந்த வழிமுறைகள் சில ஆலோசனைகள் மட்டுமே. இவை தவிர்ந்த இன்னும் பல வழிமுறைகளும் காணப்படுகின்றன. (Meelparvai & Women in Islam in FB) (Ends)

Home                 Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)